Il ricorso al lavoro a distanza si è rivelato salvifico per milioni di famiglie, che hanno potuto continuare così a percepire lo stipendio per intero. E le imprese non hanno dovuto interrompere la produzione, attutendo l’impatto della crisi sanitaria sull’economia.

Come ogni innovazione, però, anche lo smart working presenta due facce e bisogna guardarle entrambe per farsi un’idea quanto più realistica delle sue conseguenze pratiche. Se finora ci siamo perlopiù concentrati sui contraccolpi che il lavoro da remoto nel breve avrebbe per diversi comparti produttivi (ristoranti, bar, trasporti, negozi, etc.), in questo articolo ci concentreremo su altri aspetti non meno importanti.

Il primo riguarda la crescente polarizzazione della società. Inevitabile che lo smart working finisca per dividere il mercato del lavoro in due segmenti: quello “fortunato”, che potrà permettersi di lavorare da casa o qualsiasi altra postazione, senza o con pochi controlli e risparmiando sui costi di mobilità e affitto; i lavoratori ordinari, che come oggi continueranno a recarsi in fabbrica o ufficio, facendo la vita di sempre. Del resto, non tutti potremo lavorare a distanza, perché per produrre un’auto serviranno sempre gli operai che manualmente espletino la loro mansione in catena di montaggio.

Società sempre più polarizzata
Avete presenti le furenti polemiche, in Italia e altrove, sul “lockdown” e altre restrizioni minori alle imprese e alla libertà di movimento? Ebbene, esse scaturiscono dalla diversa rappresentanza di interessi in Parlamento.

Le forze politiche che hanno essenzialmente come elettori pensionati, impiegati e dipendenti pubblici possono permettersi di invocare la chiusura a ogni piè sospinto, ma chi è stato eletto perlopiù da partite IVA, commercianti, artigiani e operai deve tenere conto dell’impatto che queste misure restrittive avranno sulle suddette categorie. Un ristoratore non potrà cucinare in smart working, né il titolare di un bar vendere gelati e tavola calda a distanza. Per alcuni, la “responsabilità” pretesa dal governo equivale a morte economica, per altri sarà un gesto fattibile senza grossi sacrifici, almeno non sul piano finanziario.

Se questa tendenza nel mercato del lavoro diventasse strutturale, anche in futuro avremmo una maggiore polarizzazione tra pezzi di società contro altri, con ripercussioni politiche evidenti. Pensate solamente a una proposta di legge che punti ad abbattere le emissioni inquinanti aumentando il bollo auto e le accise sul carburante. I partiti che rappresentano il popolo degli smart workers la appoggerebbero con minori resistenze di quelli che attingono al consenso dei lavoratori tradizionali. Questi ultimi, infatti, sosterrebbero il maggiore costo della lotta all’inquinamento, dovendosi muovere per andare al lavoro. Chi lavora da una scrivania di casa probabilmente non risentirà più di tanto della stangata e la guarderebbe positivamente.

Si riduce lo scambio di idee
Lo stesso dicasi per questioni come il caro-affitti e l’emergenza abitativa. Chi potrà permettersi di vivere in provincia e distante dai centri abitati in cui hanno sede le grandi aziende non percepirà il problema del traffico, né dei prezzi alti delle case, per cui non capirà neppure la ragione per cui qualcuno proporrà di aumentare il numero delle concessioni edilizie nelle città più affollate, magari osteggiando l’idea nel nome della difesa dell’ambiente. Insomma, saremo sempre più una società di sordi, dato che le differenze tra gli uni e gli altri lavoratori diverrebbero tali da alimentare incomprensioni crescenti.

Infine, il rischio di una minore circolazione delle idee. Lo smart working non equivale necessariamente a lavorare isolati. Si può svolgere la propria mansione in un luogo pubblico e connessi da remoto si può parlare con i colleghi in chat, audio e video. Ma siamo sicuri che sia la stessa cosa di stare in ufficio? Di certo, si trascorre una quantità notevolmente inferiore a chiacchierare, non si hanno momenti comuni extra-lavorativi in cui scambiarsi qualche battuta, come nel caso della pausa pranzo. Da un lato, ne risentirebbe positivamente la produttività, dall’altro finiremmo per cristallizzarci su nostre idee e sensazioni, sprecando l’opportunità di confrontarci con gli altri per arricchire il nostro pensiero. Le conseguenze non sarebbero semplicemente di tipo comportamentale, quanto prettamente economiche: la minore circolazione delle idee porterebbe a una minore inventiva e, quindi, a minori progetti di sviluppo e investimenti.

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L’enciclica di Papa Francesco “Fratelli tutti” tratta i temi della fraternità e dell’amicizia sociale rivolta a “tutte le persone di buona volontà al di là delle convinzioni religiose. “Quali sono i grandi ideali e le vie concretamente percorribili per chi vuole costruire un mondo più giusto e fraterno nelle relazioni quotidiane, nel sociale, nella politica, nelle istituzioni? E’ questa la domanda a cui intende rispondere ‘Fratelli tutti‘: il Papa la definisce una “enciclica sociale” e fa riferimento all’insegnamento di San Francesco: non è un caso che Bergoglio l’abbia firmata ad Assisi lontano dagli scandali finanziari che stanno scuotendo il Vaticano. Nell’enciclica Bergoglio ribadisce le critiche a populismi, nazionalismi, razzismo, xenofobia. E non manca un accenno alla pandemia di Coronavirus.

L’insegnamento di San Francesco
Il Poverello, scrive Bergoglio, “non faceva la guerra dialettica imponendo dottrine, ma comunicava l’amore di Dio ed è stato un padre fecondo che ha suscitato il sogno di una società fraterna”. L’enciclica vuole promuovere un’aspirazione mondiale alla fraternità e all’amicizia sociale. A partire dalla comune appartenenza alla famiglia umana, dal riconoscerci fratelli perché figli di un unico Creatore, “tutti sulla stessa barca” e dunque bisognosi di prendere coscienza che in un mondo globalizzato e interconnesso ci si può “salvare solo insieme“. Motivo ispiratore, citato dallo stesso Papa, è appunto il Documento sulla fratellanza umana firmato da Francesco e dal Grande Imam di Al-Azhar nel febbraio 2019.

“Una sana politica”
C’è bisogno di una politica che sappia dire no alla “corruzione” alla “mancanza di rispetto delle leggi”, alla “inefficienza”. Bergoglio ha in mente “una sana politica, capace di riformare le istituzioni, coordinarle e dotarle di buone pratiche che permettano di superare pressioni e inerzie viziose”.
Quella cui pensa il Papa è una politica incentrata sulla dignità umana e non sottomessa alla finanza. “La speculazione finanziaria con il guadagno facile come scopo fondamentale continua a fare strage”. Assumono, quindi, particolare rilevanza i movimenti popolari: “poeti sociali” e “torrenti di energia morale“, scrive il Papa in un tributo ai movimenti, auspicando un coinvolgimento nella partecipazione sociale, politica ed economica, con un maggiore coordinamento.

“No guerra e pena di morte”
“Ci sono due situazioni estreme che possono arrivare a presentarsi come soluzioni in circostanze particolarmente drammatiche, senza avvisare che sono false risposte, che non risolvono i problemi che pretendono di superare e che in definitiva non fanno che aggiungere nuovi fattori di distruzione nel tessuto della societa’ nazionale e mondiale. Si tratta della guerra e della pena di morte”. Argomenta Bergoglio: “La guerra non è un fantasma del passato, ma è diventata una minaccia costante. Il mondo sta trovando sempre più difficoltà nel lento cammino della pace che aveva intrapreso e che cominciava a dare alcuni frutti”, precisa, “i 75 anni delle Nazioni Unite e l’esperienza dei primi 20 anni di questo millennio mostrano che la piena applicazione delle norme internazionali è realmente efficace, e che il loro mancato adempimento è nocivo”. Quanto all’Onu, secondo Papa Francesco, “è necessaria una riforma sia dell’Organizzazione delle Nazioni Unite che dell’architettura economia e finanziaria internazionale affinché si possa dare reale concretezza al concetto di famiglia di Nazioni”.
Quanto alla pena di morte, è già stata giudicata da Giovanni Paolo II. La Chiesa continuerà a battersi per la sua scomparsa totale.

La pandemia
Sullo sfondo, la pandemia di Coronavirus che, scrive Francesco, “ha fatto irruzione in maniera inattesa proprio mentre stavo scrivendo questa lettera”. Ma l’emergenza sanitaria globale è servita a dimostrare che “nessuno si salva da solo” e che è arrivata l’ora di “sognare come un’unica umanità in cui siamo tutti fratelli“. Ancora Bergoglio: “Passata la crisi sanitaria, la peggiore reazione sarebbe quella di cadere ancora di più in un febbrile consumismo e in nuove forme di auto-protezione egoistica. Voglia il Cielo che alla fine non ci siano più “gli altri”.

“Una tragedia globale come la pandemia del Covid-19 ha effettivamente suscitato per un certo tempo la consapevolezza di essere una comunità mondiale che naviga sulla stessa barca, dove il male di uno va a danno di tutti. Ci siamo ricordati che nessuno si salva da solo, che ci si può salvare unicamente insieme”, afferma il Papa in “Fratelli tutti“. Per questo, aggiunge, ho detto che “la tempesta smaschera la nostra vulnerabilità e lascia scoperte quelle false e superflue sicurezze con cui abbiamo costruito le nostre agende, i nostri progetti, le nostre abitudini e priorità. Con la tempesta, è caduto il trucco di quegli stereotipi con cui mascheravamo i nostri ‘ego’ sempre preoccupati della propria immagine; ed è rimasta scoperta, ancora una volta, quella (benedetta) appartenenza comune alla quale non possiamo sottrarci: l’appartenenza come fratelli”.

“Se tutto è connesso, è difficile pensare che questo disastro mondiale non sia in rapporto con il nostro modo di porci rispetto alla realtà, pretendendo di essere padroni assoluti della propria vita e di tutto ciò che esiste”, scrive ancora il pontefice. E chiarisce: “Non voglio dire che si tratta di una sorta di castigo divino. E neppure basterebbe affermare che il danno causato alla natura alla fine chiede il conto dei nostri soprusi”. Per Francesco “è la realtà stessa che geme e si ribella. Viene alla mente il celebre verso del poeta Virgilio che evoca le lacrimevoli vicende umane”.

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